国风 · 秦风 · 权舆

权舆：本指草木初发，引申为起始，见马瑞辰《毛诗传笺通释》。
于（wū）：叹词。
夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《尔雅》：“握，具也。”渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”
于嗟乎：悲叹声。
承：继承。
簋（guǐ）：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四簋，礼食之盛也。”

《国风·秦风·权舆》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗通过礼饩今昔薄厚悬殊，刺秦君养士不终。全诗二章，每章五句，二章结构相同，在反复咏叹中作强烈的对比。

唉我呀！曾客居华馆大屋，如今每顿饭供应都不丰富。可叹啊！待遇远不如当初！
呜呼哉！曾经餐餐多美好，如今每天挨饿顿顿吃不饱。可怜啊！远远不如从前好！

宋代朱熹《诗集传》：“汉楚元王敬礼申公、白公、穆生。穆生不嗜酒。元王每置酒，尝为穆生设醴。及王戊即位，常设。后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。’遂称疾。申公、白公强起之曰：‘独不念先王之德欤？今王一旦失小礼，何足至此？’穆生曰：‘先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？岂为区区之礼哉？’遂谢病去。亦此诗之意也。”“此言其君，始有渠渠之夏屋，以待贤者，而其后礼意浸衰，供意浸薄，至于贤者，每依食无余，于是叹之，言不能继其始也。”
清代魏源《诗古微》：“《权舆》诗人其冯谖之流乎。”
清代方玉润《诗经原始》：“贤者去就，只争礼貌间耳。而此诗所较，不过区区安居恐非贤者志也。然孟子不云乎：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。”是诗之作，亦犹是哉！盖贤者每欲微罪行，不欲为苟去，恐彰君过耳，康公之失，当不止是故，贤者借是乘几而作也。不然，食至无余，而且不饱，康公礼貌纵衰，何至此极耶？”
清代陈继揆《读诗臆补》：“秦上首功，简贤弃士。《权舆》一诗，其逐客坑儒之渐欤？楚穆生因礼酒不设而去。唐明皇时，薛令之为东宫诗曰：‘朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难捥，羹稀箸易宽。’遂去。两贤其得诗人《权舆》之旨者！”